影视剧里常常有这样的场景，有些人为洗清自己，常发誓说：“如果是我，就天打五雷轰。”有些泼妇骂街也常骂：“干缺德事的不得好死，会遭天打五雷轰。”总归，五雷轰顶之说，形似都不是什么好话，算是一种因果赏罚的口头呈现。想必很多人都曾猎奇过，“天打五雷轰”或许“五雷轰顶”究竟指的是哪五雷？
这个故事就长了。
大约在公元前1046年左右，武王伐纣，殷商末代君主商纣王在鹿台自焚，殷商消亡。周武王拜会了被商纣王软禁的殷商贤人箕子，向箕子请教治国之道。所以箕子留下了《洪范》这部作品，一般下，有人将“洪范”又叫“洪范五行”。“洪范”里边说到了治国之道和五行——金木水火土的联系，对后世影响很大。
“五行”也是道家的物质观，用来描绘万事万物都在“五行”之中，万物而有自己的“五行”，听说唯有“圣人”能跳出“五行”中。民间经常说的“五雷轰顶”，也是“五行文明”的一个延伸。
“雷”在道家文明里呈现最多，《道藏》中说到“五雷”的书十分之多。其中有一本大约南北朝后期成书的《七元召魔伏六天神咒经》，是已知最早说到“五雷”的文献。其书分“三品”，第二品是《七真命召五雷神兵伏魔品》。“言召请五天云雷火铃神兵消除精魅，祛除疫气之法。（《道藏概要》）”
此书所谓的“五天神雷”的“五天”便是东南西北中五方之天，东方轰天震门雷帝、南边赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中心黄天崩烈雷帝。因为古人早已将“五方”和“五行”紧密联系在一起，所以在这篇《七真命召五雷神兵伏魔品》中：
东方会有“木精吏兵”，南边会有“炎精吏兵”，西方会有“金精大神”，北方会有“水精大神”，而中心会有“土皇神符”。“五雷”在此便是无处不在，令妖邪无处容身的雷。
北宋末年，道教鼓起一种神通叫“五雷天心正法”，又叫“五雷正法”、“五雷法”等等，还有一尊叫做“雷祖九霄应元雷声普化天尊”的尊神，也有雷公电母、及诸位护法天君等，雷部一切的神将都归属雷祖的统辖。依据《历代神仙通鉴》记载，雷祖的神职是：“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。
“五雷天心正法”敏捷成为影响最大、运用最广的祈求驱邪神通，这一路神通，主要由一名道士安置法坛，经过修炼和符咒呼唤雷神，召役五雷神兵。咒语也并不杂乱：我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消除精魅，挥虫毒疫精。（各位慎练）
《西游记》“车迟国斗法”一回，虎力大仙运用了一种神通，居然能够指令玉皇大帝降雨。后来才知，虎力大仙运用的是道家的“五雷法”，原著是这么说的：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊扰玉帝，玉帝掷下旨意，径至‘九霄应元雷声普化天尊’府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
清光绪年间郭广瑞本《济公全传》有说：“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。”这儿说的“五雷轰顶”则是指五行金，水，木，火，土五种方式的天谴，并不一定是“天上打雷”的那种方式。
说究竟，不论是“天打五雷轰”，仍是“五雷轰顶”，人们对它毫不怀疑，源于心里的崇奉。实际上要告知人们，在做任何事情时都要有慈善之心，不能为了一己私欲而随心所欲，肆无忌惮。“人干事天在看”，做了坏事的人，千万不要胡乱赌咒发誓哦！善有善报恶有恶报，“举头三尺有神明”，务必要坚持一颗仁慈之心。
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